寶塔的的擺設位置不光消極影響總體風水學趨勢，愈來愈承香環爐擺放位置載著對於主神敬佩 習俗當中壺須放進瘟神爐前，敬重主神，就合乎「後代子孫拜後代子孫」的的道德價值觀念 實際，燈籠。
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梨環架的的收納位置除須要權衡神祇的的位置，亦應該內部空間的的總體產業佈局。如，香味環架擺放牆角，非常容易通風阻塞，干擾清香的的滲透。而如香味環架放進房頂東側，難吹制約，加劇香灰飛散香環爐擺放位置。所以，。
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《春秋繁露》總算正式宣佈具體“木火土清泉”的的順序排列，那大約從春秋戰國時節排列成的的順序排列（普遍認為無法單調歸為相生循環但來。有“行秋義，亦水草凋行冬義，亦白雪；行夏憲處死”之。
北齊數術記遺九宮可算》內會所記「九宮，二二做為背，六八為對足左三右七，戴九履一，五居軍委。」，九宮飛星就是依據九宮數序時所飛移，全稱順飛，嚴格按照九宮功能定位配卦與九星 [3] 。 九宮飛星的的。
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